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那么，如何理解这里的修正呢?小野清一郎指出:对犯罪来说，仍以满足构成要件的行为为必要。

其二，文化方面，丰富的传统文化跨越时代的传承与变迁，不同性质的地方和民族文化仍然在塑造着地方性的规范性生活。2. 通过试错和修正机制提升法律的适应性 法律的实效受制于众多因素，其中一个重要方面是构成法律的具体制度、规则及其实施方式是否具备必要的社会适应性。

因此，认识和把握法治实施的资源，离不开对社会是如何构成的考察。在实践的领域，第三世界国家遭遇挫折的原因有许多，其中一个重要方面是国家建立的法律和制度无法改变或取代既有的、与国家改革目标不符的非正式制度。总结起来，法治的社会基础问题根本上是如何建设法治的问题，包含两个大的方面：一是法律和制度是否建立在国家自身的基础上，对本土社会实际、情势具有适应性。换句话讲，法律如果真要能让人们常回家，除非它有办法改变既存的就业形势以及职业领域所制造的不敢回家不能回家的非正式约束。微观秩序与宏观秩序的形成有紧密联系，但是在形成机制方面存在差异。

与此形成鲜明对比的是互联网商业所发展出来的非正式约束机制。总之，法治本土资源的发现、挖掘和运用，依赖于法治的实施者能否敏锐地发现那些隐藏在社会构成中的机会。肯定翻译的人认为，人类可以，或者曾经分享过一个意义世界的原风景，不同的语言之间能建立对译关系正是以这种人类具有的可以互相接受的意义体系为前提的。

汉语中的某一语词A，在自己的词汇体系里和其他词发生关联，形成一个以A为结点的网络。作为俨然存在、不容置疑的事实，现今世界说不同语言的人无时无刻不在借助翻译，进行沟通。1903年严复出版了另外两部译著，《群学肄言》和《群己权界论》，书中既使用了权利也使用了直。社会的进步、科学的发展、新事物的不断出现和旧事物的逐渐消亡，这些都是概念范畴需要调整的理由。

彼民既贫，势不能来伦敦，询事例，具人证以讼其所被侵之直，议院务察此意而为政，庶几真公允耳。不懂译词就读不懂译文。

duty，300余例，obligation，150余例。设仆云然，未必遂为自由之反对，抑亦非尚法者之叛徒也。 即，是什么造成了词的异同？人用天官（五官＋心）感受自然，同类的，或具有相同情感的人，他们的天官对自然界的感受也相同，这是他们约定俗成、派生引申地使用语言进行交流的心理基础。群为拓都，而民为之么匿，么匿之所以乐生，在得其直，故所以善拓都之生，在使之各得其直。

即如一权字，书内不独指有司所操之权，亦指凡人理所应得之分。所谓概念的移译可以是词，也可以是比词大的单位，如词组、短语、句子。严复说： 今夫名词者，译事之权舆也，而亦为之归宿。authority译作有司：凭国势以行，赖有司以断之者也。

严复的译文的意思是：人与人之间的竞争若不存在，人与物（自然）竞争的力量也会因之减弱。现在国家、政治、经济、科学等大量被称之为近代关键词的抽象词语，都具有王力所说的国际词的特征：有着世界范围上大致相同的外延与内涵，且感情色彩等周边义较稀薄。

严复的这封信写于1902年6月（旧历四月），前三年即指1899年。四、词语的语法义不一样。

上述三种结构互相干涉，构成了近代西方概念容受的复杂局面。此等字句，初见多不入目，屡见方知不得已而用之也。2.故生人之道，求自存以厚生，非私也，天职宜如是也。权和权利都对应right，而权又表示power。词是语言对概念进行范畴化并对事物命名的结果。罗的特权为井上哲次郎的《订增英华字典》（1884）接受，在日本普及定型。

翻译惠顿的书，对译者丁韪良的最低要求是将互相对峙的概念范畴POWER。如在第1章论邦国自治、自主之权中，丁氏开宗明义译道海氏以公法分为二派：论世人自然之权，并各国所认他国人民通行之权利者，一也。

对于原著中的power，如下所示，译者采取了不译、意译，或者译为权的三种处理方法。但这应该是一个时间的概数，严复在1896年的手稿本《治功天演论》中已经使用了权利和直： 1.（蜜蜂）其为群也，动于天机之不自知，各趣其功，而於以相养，各有其职分之所当为，而未尝争其权利之所应享。

譬如此Rights字，西文亦有直义，故几何直线谓之Right line，直角谓Right Angle，可知中西申义正同。双语辞典也是一个好例子，这些辞典常常呈现这样一种状况：原词和译词并不是在所有情况下都一一对应的，常常是一个原词被用一组译词来对应，这也就是说，没有完美、准确的一一对应，只能用一组词取得最大的接近值。

严复的这段话写于其翻译活动基本结束之后的1911年，可以看作是严复对自身翻译实践及译词创造的总结。另一方面，汉语中原来没有RIGHTS这一概念范畴，编纂者使用应当去对译，但是应当无法明确地译出应当得到的意思。一物多名结构即同位同义结构。以下我们以权为例，具体分析近代概念范畴的确立及词汇化的问题。

（民直，即俗所谓权利与他书所称民权。 沃尔夫所提出的语言相对论的观点认为：同样的物质现象并不能使所有的观察者对世界产生同样的认识，除非他们的语言背景相近，或是可以通过某种方式得到校准。

二、《汉书》中的职与right同义。何则，生人之初，固有直而无权无利故也，但其义湮晦日久，今吾兼欲表而用之，自然如久庋之噐，在在扞格。

盖翻艰大名义，常须沿流讨源，取西字最古太初之义而思之，又当广搜一切引伸之意，而后回观中文，考其相类，则往往有得，且一合而不易离。汉语的猫不是英语的cat。

我们应该意识到可译性是建立在比词大的层次上的，即在词组、短语、句子的层次上没有什么概念是不可移译（或表达）的。严复在翻译赫胥黎的Evolution and Ethics时势必涉及如：权利、义务、善、恶、同情、良心等概念，因为这些概念是讨论伦理学时不可或缺的。再范畴化的结果使不同语言的概念范畴前所未有地接近、重合，从这一角度说译词的等价关系是可以建立的，只不过需要努力和时间。the right of citizens，民之權。

——译者注 3.盖言行自繇，固文明之民，人人所宜享之天直，借曰有为而然，其义隘矣。2.以下言言行自繇，本为斯民天直。

然苦其名义与Duty相混，难以通用，即亦置之方向：《司法机关应包括哪些部门？》，载《法学》1984年第4期。

在什么意识形态下，生产什么样的新的司法知识。通过对人民法院组织机构变化的梳理以及司法研究中学术话语流变的考察,得以展示知识—司法实践关系的双向互动。